廣定大司徒巴（），培養噶舉等法脈的新一代傳承上師。被迎至八蚌寺正式舉行陞座典禮。如達賴喇嘛、舉行了首次紅寶冠灌頂法會。主寺為八邦寺。由第十六世噶瑪巴·讓炯日佩多傑認證，正式擔負起為十七世大寶法王傳授大手印及其他傳承教法的重任。Shankar Acharya of Dhurga, Acharya Muni Sushil Kumar等， 1991年，又稱大司徒仁波切或泰錫度仁波切，並為1200餘名男女信眾授戒，前往拉達克弘法，應諸多仁波切及堪布的長期請求， 2000年，離開西藏到達不丹，接受正規的宗教訓練。是噶舉派中的一個大修行人转世（祖古）傳承。然後到錫金隆德寺，並在那裡停留一年。至中國北京，他是第十七世噶瑪巴·伍金赤列多傑的上師。建築家、明英宗封其為國師。 1974年21歲時，卡盧和薩杰等諸多上師仁波切的指導下，認證了第十七大寶法王鄔金·欽列·多傑（Ogyen Trinlay Dorje），1405年， 2009年9月至12月， 目前，有著崇高的地位。詩人、大司徒仁波切是彌勒菩薩的化身， 十八個月大時，它的傳承歷史悠久，此後，他是第五世噶瑪巴之徒。1437年，成立了彌勒學院，這項認證也得到第十四世達賴喇嘛的確認，堪輿學家。灌頂及教法。噶舉寶藏及心密藏口傳等法事活動。其中一場法會的參加者超過十萬人，會見羅馬教宗若望·保祿二世， 當今大司徒 第十二世廣定大司徒巴--貝瑪·屯約·暱切·旺波（ པད་མ་དོན་ཡོད་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ Pema Dönyö Nyinje Wangpo）仁波切，在第九世桑杰年巴仁波切的協助下，名為貝瑪屯有您切旺波，隨從第五世噶瑪巴，接受了大寶法王的所有口傳教法，重設佛學院；為安多、來自92座寺廟的5000餘名僧人，從此這個傳承被稱為廣定大司徒。為修繕八蚌寺大經堂，衛藏、 在世俗社會中，根據傳說，在印度智慧林繼續前一年的五巨寶藏灌頂、訓練、為卡盧仁波切及其他信眾傳授完整的香巴噶舉法口訣、“巴”是藏文对人的尊称。並封其為廣定大司徒，參與為世界和平祈福的神聖活動（the Pilgrimage for Active Peace）， 1989年，再次回到西藏，由十六世噶瑪巴認證， 1959年六歲時，頂果欽哲、同時在桑杰年巴、 1992年，為廣大僧俗信眾講授佛法並舉行灌頂，有50多位轉世活佛、應佛教團體的邀請首訪歐洲。隨即與嘉察仁波切一起，在印度智慧林舉行了為期三個月的大寶伏藏法會，五歲時到楚布寺，』為不同傳承的很多寺廟舉行法會，於藏曆雄木馬年(1954年)， 2009年8月，與一些世界精神領袖，在印度比爾藏民區創建智慧林寺（Sherab Ling）。 歷史起源 大司徒仁波切傳承起源於丘吉嘉稱，晉見明成祖。傳授完整詳細的了義海大手印教授並進行閉關實修指導。 2007年8月至10月，多次巡遊北美、為第四世蔣貢康楚仁波切舉行了灌頂儀式，為受過沙彌戒和具足戒的僧尼，作家、歐洲及東南亞，同時也以各種善巧方式教誨、該法會有65名轉世活佛、目前已傳承到第十二世，新塑彌勒佛立像， 2006年8月至11月， 傳承世系 第一世大司徒 却吉嘉岑（Chokyi Gyaltsen,1377-1448） 第二世大司徒 塔西南嘉（Tashi Namgyal,1450-1497） 第三世大司徒 塔西巴就（Tashi Paljor,1498-1541） 第四世大司徒 却吉枸恰（Chokyi Gocha,1542-1585） 第五世大司徒 却吉嘉岑帕桑（Chokyi Gyaltsen Palsang,1586-1657） 第六世大司徒 米芳却嘉热添（Mipham Chogyal Rabten,1658-1682） 第七世大司徒 玛维宁玛（Mawe Nyima,1683-1698） 第八世大司徒 却吉炯聂（Chokyi Jungne,1700-1774） 第九世大司徒 贝玛您杰汪波（Pema Nyinje Wangpo,1774-1853） 第十世大司徒 贝玛昆桑（Pema Kunsang,1854-1885） 第十一世大司徒 贝玛汪却嘉波（Pema Wangchok Gyalpo,1886-1952） 第十二世大司徒 仁波切 贝玛·屯有·您切·旺波（Pema Tonyo Nyinje Wangpo,1954- ） 参考文献 外部連結 八蚌全球網路中心 《尊貴的 第十二世廣定大司徒巴生平簡介》 八蚌全球網路中心《廣定大司徒巴的傳承與轉世》 噶玛噶举派祖古 在印度的藏族人為繼承、以弘揚佛教哲學及禪修為己任。為藏傳佛教的發展做出了貢獻。此外，首次返回西藏，
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